"MENIKMATI HARI LIBUR - PEDULI LINGKUNGAN"

"Rutinitas "Hari Libur" Sabtu dan Minggu, apabila dinikmati sangatlah menarik"

Sabtu Tanggal 19 Oktober 2013, "Hari Libur" rutin bagi para Pegawai Negeri Sipil, yang Non Pelayanan Publik. Pagi "Hari" ini diawali hujan turun pukul 03.50 WIB, menjelang Subuh. Lumayan segarlah walaupun hujannya tidak terlalu lama, tapi sudah bisa cukup untuk menyirami tanaman yang ada di Taman.

Sesuai dengan Surat Edaran Ketua RT 16/RW 05 Taman Jenggala Pemerintah Desa Larangan, bahwa pada "Hari" Sabtu dan "Hari" Minggu, Tanggal 19 dan 20 Oktober 2013, di lingkungan Taman Jenggala khususnya RT 16, akan dilakukan Pengerukan Selokan. Hal ini dilakukan sebelum musim hujan tiba, tapi tadi pagi pukul 03.50 WIB sudah mulai turun hujan setelah lama tidak turun hujan. 

Pukul 05.30 WIB,  saya sekeluarga kerja bakti untuk mengangkati pot bunga yang berada di atas tutup selokan untuk diletakkan di pinggir supaya nantinya tidak rusak dan tidak mengganggu para pekerja/pembersih/pengeruk selokan. Hal ini juga dilakukan oleh para tetangga yang lain. Kalau begini bisa ketemu dengan para tetangga, karena biasa keseharian tidak pernah bertemu, karena kesibukan masing-masing. 

Sedang asyeek memotong pohon kamboja, ada tetangga yang minta potongannya untuk ditanam. Memang pohon kamboja ini sangat mudah menanamnya. Ditancapkan di tanah saja bisa langsung tumbuh dan dapat dimanfaatkan untuk menambah keindahan "Lingkungan".

Pukul 08.30 WIB, setelah selesai membersihkan dan merapikan tanaman, saya sekeluarga dan para tetangga pun sudah selesai merapikan tanaman dan "Lingkungan" mereka masing-masing dan masuk ke rumah masing-masing sambil menunggu para pekerja/pengeruk selokan.

Sudah menunjukkan pukul 09.35 WIB, para pekerja pengerukan selokan kok belum datang. Emangnya mau dikerjakan mulai jam berapa siih?? Mumpung sekarang "Hari Libur" sehingga bisa mengawasi pekerjaan pengerukan selokan.

Waaaaah........ Kayaknya "Hari Libur"  kali ini memang penuh penantian. Para pekerja belum hadir jugaaa..... ? 

Setelah kutinggal tidur sampai pukul 15.15 WIB pun, para pekerja belum ada. "Hari" Minggu kali mulai bekerjanya. Semoga pekerjaannya besok lancar. Kayaknya kerjanya berat juga tuh pengerukan selokan. Setelah tutup selokan dibuka, ternyata banyak kotoran, sampah yang selayaknya tidak dibuang ke selokan. Ternyata masyarakat ini memang masih sangat sulit untuk diajak peduli pada "Lingkungan". Masak buang sampah saja masih belum pada tempatnya. 

Program Peduli Lingkungan (conservation programs), yaitu program pengelolaan "Lingkungan" secara benar dan bermanfaat  sehingga dapat dinikmati secara terus menerus tanpa merusak keadaannya, turut menjaga dan melestarikan sehingga ada manfaat yang berkesinambungan.

 

Mengingat masyarakat adalah unsur yang menikmati langsung kondisi "Lingkungan", ada sebuah Yayasan, yaitu Yayasan Peduli Anak Negeri (YPAN) yang mengajak masayarakat untuk menjadi media kontrol secara langsung terhadap "Lingkungan"nya dan berperan aktif untuk peka terhadap kebijakan-kebijakan pemerintah dalam upaya pelestarian "Lingkungan" dengan menanamkan pengertian “Membangun bukan berarti harus merusak”. Program-program seperti ini sangat dibutuhkan oleh masyarakat dalam rangka pendidikan pelestarian "Lingkungan".

Disamping itu ada juga Komunitas Peduli "Lingkungan"  (KOPEL Indonesia). Komunitas ini juga mengajak kepada masyarakat untuk Peduli kepada "Lingkungan". Masih banyak lembaga-lembaga lain yang berkecimpung dalam kegiatan kepedulian "Lingkungan", semoga mereka benar-benar peduli terhadap "Lingkungan" ini dan tidak panas-panas tahi ayam dan sekedar mencari popularitas belaka.

 

Sumber:

1. laely.widjajati.photos.facebook/Mendungpun-ENGKAU-Lukiskan-dg-sangat-Indah.........

2. laely.widjajati.photos.facebook/Tak-ada-"Sedap-Malam"........"KAMBOJA"pun-jadi......

3. www.yayasanpeduli.or.id/in/program/lingkungan.html‎

4. https://www.facebook.com/komunitas.p.indonesia.7‎

5. laely.widjajati.photos.facebook/jaga-lingkungan......

"HUBUNGAN ANTARA IDUL ADHA DENGAN IBADAH HAJI"

"Idul Adha" Tahun 2013 ini penulis sekeluarga sengaja Shalat Id di Taman Jenggala Sidoarjo, yang bertempat di Jalan Sunandar P. Sudarmo Sidoarjo (Sebelah Timur Pasar Larangan)".

Pada pukul 05.30 WIB, saya sekeluarga berangkat ke tempat Shalat "Idul Adha" , ternyata masih sepi, baru ada sekitar 10 orang dengan ta'mir Masjid Al-Furqan. Setelah itu baru berdatangan jama'ah sampai memenuhi tempat "Idul Adha" yang telah disediakan. 

Tepat pukul 06.00 WIB, diumumkan bahwa "Idul Adha"  akan segera dimulai dengan dipimpin oleh seorang Imam yaitu Ustadz Ali Kurniawan dan Khatibnya Ustadz Drs. H. Su'udi. Diumumkan pula untuk Kurban Tahun ini Masjid Al-Furqan berhasil mengumpulkan hewan kurban sebanyak 9 ekor lembu dan 8 ekor kambing. Setelah Shalat "Idul Adha"  nanti akan segera disembelih dan didistribusikan kepada masyarakat yang berhak menerima dan yang membutuhkan.

Shalat "Idul Adha" dimulai pukul 06.05 WIB, setelah Shalat "Idul Adha" dilanjutkan dengan khutbah yang disampaikan oleh Ustadz Drs. H. Su'udi. 

Khatib menyampaikan bahwa "Idul Adha" adalah Hari paling agung di hadapan Allah SWT., setelah itu bari "Idul" Fitri.  Namun kenyataannya yang terjadi pada masyarakat,  "Idul Adha"  dikalahkan dengan "Idul" Fitri, Perayaan 17 Agustus, Tahun Baru dan hari-hari lainnya. Mengapa Hari Paling Agung? Karena "Idul Adha"  bertepatan dengan Umat Islam sedunia melaksanakan Ibadah Haji.  Tanggal 9 Dzulhijah, seluruh Umat Islam sedunia berkumpul di Arafah melaksanakan Wukuf, berdzikir dan berdo'a yang diamini oleh Umat Islam sedunia. Sedangkan Umat Islam yang tidak menunaikan "Ibadah Haji", menunaikan Puasa Sunnah sebagai tanda ikut prihatin dan mendo'akan sesama Muslim yang sedang menunaikan "Ibadah Haji" di Arafah. Islam itu sangat indah, mereka saling mendo'akan antar sesama.

Jadi "Ibadah Haji" bukan Ibadah yang foya-foya yang hanya sekedar untuk mencari status. Namun "Ibadah Haji" sebenarnya memiliki misi-misi khusus bagi Kaum Muslim, antara lain:

1. Melaksanakan Aqidah Islamiah.

Umat Islam yang melaksanakan "Ibadah Haji" adalah dalam rangka memenuhi panggilan Allah semata. Mereka meninggalkan keluarga, pekerjaan, kekayaan dan semuanya untuk datang ke Mekah dalam rangka memenuhi panggilan Allah. Setelah melaksanakan "Ibadah Haji" diharapkan nanti setelah pulang sampai ke rumah dapat meninggalkan dan memberantas kemaksiatan yang terjadi di lingkungannya.

2. Ibadah.

Umat Islam sedunia berkumpul di satu tempat dalam rangka praktek "ibadah" secara langsung dengan tuntunan yang benar sesuai dengan yang telah diajarkan oleh Rasulullah SAW. berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits.  Setelah pulang dari "Ibadah Haji" diharapkan nantinya dapat menyampaikan "ibadah" yang benar kepada sanak keluarganya mengenai pelaksanaan "ibadah" yang benar sesuai dengan tuntunan Nabi kita Muhammad SAW. Diharapkan dapat memperbaiki kesalahan-kesalahan dalam pelaksanaan "ibadah" yang selama ini dilakukan.

3. Ukhuwah Islamiah.

"Ibadah Haji" adalah dalam rangka menjalin kebersamaan antara Kaum Muslim di seluruh dunia. Islam itu satu, tidak ada perbedaan antara satu dengan yang lain. Tawadu', luwes, tidak ada konflik. "Ibadah Haji" juga untuk menghilangkan konflik diantara Umat Islam itu sendiri. Jadi Umat Islam itu satu dan sama di seluruh dunia, tidak ada bedanya.

4. Study Komparasi (Banding).

Jemaah "Haji" pergi ke tanah Saudi Arabia dapat membandingkan dengan negara mereka masing-masing. Saudi Arabia dengan tanahnya yang gersang tandus terhampar padang pasir, namun rakyatnya damai dan kecukupan tidak pernah mengalami kekurangan. Dapat dibandingkan dengan negeri kita Indonesia yang subur makmur gemah ripah loh jinawi, namun rakyatnya tidak pernah damai mengalami kemiskinan dimana-mana, banyak konflik dan sering terjadi bencana. Allahu Akbar...... Kita bisa berinterospeksi, ada apa sebenarnya.

Khotbah ditutup dengan memanjatkan do'a yang dipimpin oleh Khatib. Semoga kita diberi kekuatan iman dan Islam yang telah dikaruniakan kepada kita.

Itulah tadi beberapa hal yang penulis dapatkan dalam mengikuti ibadah Shalat "Idul Adha"   pada hari ini. Semoga bermanfaat bagi para pembaca.  

Sumber:

1. Intisari.Khutbah.Shalat.Idul.Adha.15.Oktober.2013/Taman-Jenggala-Sidoarjo....

2. laely.widjajati.photos.facebook/Alhamdulillah...Shalat-IDUL-ADHA-Telah Dilaksanakan...

3. laely.widjajati.photos.facebook/ADHENIUM...Tetaplah-Mekar-dg-Warna-Cantikmu......

4. laely.widjajati.photos.facebook/ASSALAMU'ALAIKUM-Wr.-Wb....Me PagiSmuanya....

"ETIKA PENTING BERJEJARING SOSIAL (FACEBOOK/TWITTER)"

"Facebook" menjadi alat penghubung kita dengan teman lama dan baru". 

Melalui "jejaring sosial" lainnya seperit "Twitter" dan forum online berinteraksi "sosial" di dunia maya menjadi lebih mudah. Berikut etika yang baik dan benar yang berlaku di "jaringan sosial":

1. Ingat, Anda memosting informasi dan foto di forum umum. Jangan meletakkan konten yang tidak beretika di laman depan.

2. Apakah teman di akun "Facebook" Anda mencakup keluarga, kenalan, kontak bisnis? Hapus posting komentar atau link yang tidak berkenan untuk menghindari salah prasangka.

3. Permintaan teman-teman benar. Jika Anda baru saja bertemu atau tidak terlalu akrab dengan orang yang ingin berteman, tulislah pesan singkat untuk mengetahui jati diri yang sebenarnya. Misalnya sebutkan nama salah satu teman yang Anda sama-sama kenal. Hal ini bisa menciptakan rasa nyaman dengan memberikan akses kehidupan di "jejaring sosial" Anda.

3. Jangan terus mencoba untuk seseorang “teman” yang mengabaikan Anda. Jika hal itu terjadi tidak perlu menanyakan alasan mereka tidak menanggapi permintaan Anda.

4. Berpikir tentang “berteman” atasan atau klien? Jika menggunakan "Facebook" adalah tetap berhubungan dengan teman-teman. Berpikir dua kali sebelum “berteman” dengan mereka yang memposting lelucon konyol. Terutama ketika Anda berada di jam kerja.

5. Bersiaplah. Jika seseorang cukup berani untuk bertanya mengapa Anda belum menerima permintaan teman mereka. Anda bisa mengatakan, “Saya hanya sesekali menggunakan "Facebook" untuk tetap berhubungan dengan beberapa teman. Ini bukan cara yang dapat diandalkan untuk berkomunikasi dengan saya”.

6. "Facebook" dan "Twitter" tidak identik. Di "Twitter" Anda bergantung pada 140 karakter dan membuang semua tata bahasa dan aturan ejaan. Terkadang hal tersebut dapat dimengerti, tetapi tetap saja emmbuka kemungkinan salah eja, tata bahasa salah, dan tidak gaul.

7. Jangan publikasikan rasa emosional Anda. Misalnya putus dengan pacar. Teknologi membuat komunikasi jadi mudah, tetapi kesopanan umum masih berlaku ketika membahas semua jenis materi emosional.

8. Posting konten dengan bijaksana. Komentar dan link yang dibagi mencerminkan gambaran diri Anda.

9. Jangan banjiri profil dengan foto, video, dan komentar yang berkaitan dengan gagalnya hubungan Anda. Hal itu sepertinya tidak pantas dilakukan di "Facebook". Jika Anda ingin minta simpati, teleponlah teman Anda, jangan bertanya pada orang-orang di dunia maya, apalagi di "Facebook" yang diakses banyak orang. Anda malah bisa dipermalukan.

10. Jangan curhat dan buka rahasia di "Facebook".

Jika Anda ingin curhat dan sejenisnya, lebih baik Anda tidak melakukannya di "Facebook". Gunakan saja e-mail, telepon atau lakukan saat sedang makan bersama teman Anda misalnya. Masih banyak fasilitas lain bukan? Anda tentu tidak ingin rahasia Anda diumbar oleh orang yang tidak bertanggungjawab.

11. Kenali Perbedaan antara Wall dan Message.

Suatu pernyataan yang menyangkut hubungan pribadi Anda sebaiknya tidak usah terlalu diekspos. Kalimat seperti “I luv u soo much baaabyy.. I Can’t wait too see you naked”, mungkin akan lebih cocok jika ditulis di message.

12. Jangan sekali-kali Membuat profil Palsu.

Mungkin terlintas di benak Anda untuk membuat akun palsu mantan pacar yang telah menyakiti Anda. Kemudian, Anda posting hal-hal buruk tentangnya. Tentu saja, jangan pernah benar-benar melakukan hal ini. Jika aksi Anda ketahuan, orang-orang malah bisa memberi cap negatif pada Anda. Intinya adalah jangan umbar banyak informasi tentang diri Anda apalagi yang bersifat pribadi. Anda tak akan pernah tahu apa saja yang bisa terjadi ke depannya. Ingat, dunia maya meski menyenangkan tetap penuh dengan risiko dan juga orang-orang jahat.

 

13. Jangan Mengeluh di status "Facebook".

Hal yang paling mengganggu di "Facebook" adalah membaca wall seseorang yang isinya berupa keluhan pribadi. Misalkan anda baru saja putus cinta dan anda menulis di wall, “Rita, aku menyesal kisah cinta kita berakhir seperti ini. Aku sayang kamu dan akan merindukanmu dan aku harap kamu dapat memaafkan aku suatu hari nanti.” Jangan tuliskan keluhan yang sifatnya sangat pribadi di wall, karena mungkin bukan simpati yang anda dapatkan tapi bisa jadi orang-orang mengenal anda ‘cengeng’.

Sumber:

1. www.viral.web.id/.../inilah-8-etika-penting-berjejaring...‎

2, sumber: mediaindonesia.com

3. www.baliwebs.com/.../93-etika-dalam-facebook-yang-...‎

4. laely.widjajati.photos.facebook/profile-picture-kamboja....

5. laely.widjajati.photos.facebook/profile-picture-anggrek-ungu....

"KEUTAMAAN PUASA HARI ARAFAH"

"KEUTAMAAN HARI ARAFAH".

Di antara "keutamaan Hari Arofah" (9 Dzulhijah) disebutkan dalam hadits berikut,

مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِى بِهِمُ الْمَلاَئِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلاَءِ

“Di antara "hari" yang Allah banyak membebaskan seseorang dari neraka adalah di "hari Arafah" (yaitu untuk orang yang berada di "Arafah"). Dia akan mendekati mereka lalu akan menampakkan "keutamaan" mereka pada para malaikat. Kemudian Allah berfirman: Apa yang diinginkan oleh mereka?”

Itulah "keutamaan" orang yang berhaji. Saudara-saudara kita yang sedang wukuf di "Arafah" saat ini telah rela meninggalkan sanak keluarga, negeri, telah pula menghabiskan hartanya, dan badan-badan mereka pun dalam keadaan letih. Yang mereka inginkan hanyalah ampunan, ridha, kedekatan dan perjumpaan dengan Rabbnya. Cita-cita mereka yang berada di "Arafah" inilah yang akan mereka peroleh. Derajat mereka pun akan tergantung dari niat mereka masing-masing.

"Keutamaan" yang lainnya, "Hari Arafah" adalah waktu mustajabnya do’a. Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya, Nabi SAW bersabda,

خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ

“Sebaik-baik do’a adalah do’a pada "Hari Arafah". 

Maksudnya, inilah doa yang paling cepat dipenuhi atau terkabulkan. Jadi hendaklah kaum muslimin memanfaatkan waktu ini untuk banyak berdoa kepada Allah. Do’a pada "Hari Arafah" adalah do’a yang mustajab karena dilakukan pada waktu yang utama.

JANGAN TINGGALKAN "PUASA ARAFAH".

Bagi orang yang tidak berhaji dianjurkan untuk menunaikan "puasa Arafah" yaitu pada tanggal 9 Dzulhijah. Hal ini berdasarkan hadits Abu Qotadah, Nabi SAW.,  bersabda,

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِى بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ

“Puasa Arafah" dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang. "Puasa" Asyura (10 Muharram) akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.” 

Hadits ini menunjukkan bahwa "puasa Arafah" lebih utama daripada "puasa" ‘Asyura. Di antara alasannya, "Puasa" Asyura berasal dari Nabi Musa, sedangkan "puasa Arafah" berasal dari Nabi kita Muhammad SAW. "Keutamaan Puasa Arafah" adalah akan menghapuskan dosa selama dua tahun dan dosa yang dimaksudkan di sini adalah dosa-dosa kecil. Atau bisa pula yang dimaksudkan di sini adalah diringankannya dosa besar atau ditinggikannya derajat.

Sedangkan untuk orang yang berhaji tidak dianjurkan melaksanakan "Puasa Arafah".

Dari Ibnu ‘Abbas, beliau berkata,

أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أَفْطَرَ بِعَرَفَةَ وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الْفَضْلِ بِلَبَنٍ فَشَرِبَ

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa ketika di Arofah. Ketika itu beliau disuguhkan minuman susu, beliau pun meminumnya.”

Diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar bahwa beliau ditanya mengenai "Puasa Hari Arafah" di "Arafah". Beliau mengatakan,

حَجَجْتُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ أَبِى بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ. وَأَنَا لاَ أَصُومُهُ وَلاَ آمُرُ بِهِ وَلاَ أَنْهَى عَنْهُ

“Aku pernah berhaji bersama Nabi SAW. dan beliau tidak menunaikan "puasa" pada "Hari Arafah". Aku pun pernah berhaji bersama Abu Bakr, beliau pun tidak ber"puasa" ketika itu. Begitu pula dengan ‘Utsman, beliau tidak ber"puasa" ketika itu. Aku pun tidak mengerjakan "Puasa Arafah" ketika itu. Aku pun tidak memerintahkan orang lain untuk melakukannya. Aku pun tidak melarang jika ada yang melakukannya.”

Dari sini, yang lebih utama bagi orang yang sedang berhaji adalah tidak ber"puasa" ketika "Hari Arafah" di "Arafah" dalam rangka meneladani Nabi SAW. dan para Khulafa’ur Rosyidin (Abu Bakr, ‘Umar dan ‘Utsman), juga agar lebih menguatkan diri dalam berdo’a dan berdzikir ketika wukuf di "Arafah". Inilah pendapat mayoritas ulama.

"PUASA HARI" TARWIYAH (8 DZULHIJAH).

 

Ada riwayat yang menyebutkan,

صَوْمُ يَوْمَ التَّرْوِيَّةِ كَفَارَةُ سَنَة

“Puasa" pada "hari" tarwiyah (8 Dzulhijah) akan mengampuni dosa setahun yang lalu.”

Ibnul Jauzi mengatakan bahwa hadits ini tidak shahih. Asy Syaukani mengatakan bahwa hadits ini tidak shahih dan dalam riwayatnya ada perowi yang pendusta. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini dha’if (lemah).

Oleh karena itu, tidak perlu berniat khusus untuk ber"puasa" pada tanggal 8 Dzulhijjah karena hadisnya dha’if (lemah). Namun jika ber"puasa" karena mengamalkan keumuman hadits shahih yang menjelaskan keutamaan ber"puasa" pada sembilan hari awal Dzulhijah, maka itu diperbolehkan. Wallahu a’lam.

SIAPAKAH YANG HARUS DIIKUTI DALAM "PUASA ARAFAH"?

Permasalahan ini sering muncul dari berbagai pihak ketika menghadapi "Hari Arafah". Ketika para jama’ah haji sudah wukuf tanggal 9 Dzulhijah di Saudi Arabia, padahal di Indonesia masih tanggal 8 Dzulhijah, mana yang harus diikuti dalam "Puasa Arafah"? Apakah ikut waktu jama’ah haji wukuf atau ikut penanggalan Hijriyah di negeri ini sehingga Puasa Arafah" tidak berpapasan dengan wukuf di "Arafah"?

Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin mendapat pertanyaan sebagai berikut,

إذا اختلف يوم عرفة نتيجة لاختلاف المناطق المختلفة في مطالع الهلال فهل نصوم تبع رؤية البلد التي نحن فيها أم نصوم تبع رؤية الحرمين؟

“Jika terdapat perbedaan tentang penetapan "Hari Arafah" disebabkan perbedaan mathla’ (tempat terbit bulan) hilal karena pengaruh perbedaan daerah. Apakah kami ber"puasa" mengikuti ru’yah negeri yang kami tinggali ataukah mengikuti ru’yah Haromain (dua tanah suci)?”

Syaikh rahimahullah menjawab,

هذا يبنى على اختلاف أهل العلم: هل الهلال واحدفي الدنيا كلها أم هو يختلف باختلاف المطالع؟ والصواب أنه يختلف باختلاف المطالع، فمثلاً إذا كان الهلال قد رؤي بمكة، وكان هذا اليوم هو اليوم التاسع، ورؤي في بلد آخر قبل مكة بيوم وكان يوم عرفة عندهم اليوم العاشر فإنه لا يجوز لهم أن يصوموا هذا اليوم لأنه يوم عيد، وكذلك لو قدر أنه تأخرت الرؤية عن مكة وكان اليوم التاسع في مكة هو الثامن عندهم، فإنهم يصومون يوم التاسع عندهم الموافق ليوم العاشر في مكة، هذا هو القول الراجح، لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: «إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا» وهؤلاء الذين لم يُر في جهتهم لم يكونوا يرونه، وكما أن الناس بالإجماع يعتبرون طلوع الفجر وغروب الشمس في كل منطقة بحسبها، فكذلك التوقيت الشهري يكون كالتوقيت اليومي.

“Permasalahan ini adalah derivat dari perselisihan ulama apakah hilal untuk seluruh dunia itu satu ataukah berbeda-beda mengikuti perbedaan daerah. Pendapat yang benar, hilal itu berbeda-beda mengikuti perbedaan daerah.

Misalnya di Mekkah terlihat hilal sehingga "hari" ini adalah tanggal 9 Dzulhijjah. Sedangkan di negara lain, hilal Dzulhijjah telah terlihat se"hari" sebelum ru’yah Mekkah sehingga tanggal 9 Dzulhijjah di Mekkah adalah tanggal 10 Dzulhijjah di negara tersebut. Tidak boleh bagi penduduk Negara tersebut untuk ber"Puasa Arafah" pada "hari" ini karena "hari" ini adalah "hari" Iedul Adha di negara mereka.

Demikian pula, jika kemunculan hilal Dzulhijjah di negara itu selang satu "hari" setelah ru’yah di Mekkah sehingga tanggal 9 Dzulhijjah di Mekkah itu baru tanggal 8 Dzulhijjah di negara tersebut. Penduduk negara tersebut ber"Puasa Arafah" pada tanggal 9 Dzulhijjah menurut mereka meski "hari" tersebut bertepatan dengan tanggal 10 Dzulhijjah di Mekkah.

Inilah pendapat yang paling kuat dalam masalah ini karena Nabi SAW. bersabda, “Jika kalian melihat hilal Ramadhan hendaklah kalian ber"puasa" dan jika kalian melihat hilal Syawal hendaknya kalian ber"hari" raya.” (HR Bukhari dan Muslim).

Orang-orang yang di daerah mereka hilal tidak terlihat maka mereka tidak termasuk orang yang melihatnya.

Sebagaimana manusia bersepakat bahwa terbitnya fajar serta tenggelamnya matahari itu mengikuti daerahnya masing-masing, demikian pula penetapan bulan itu sebagaimana penetapan waktu harian (yaitu mengikuti daerahnya masing-masing).” Demikian penjelasan dari Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin rahimahullah-. Namun kami menghargai pendapat yang berbeda dengan penjelasan Syaikh di atas. Hendaklah kita bisa menghargai pendapat ulama yang masih ada ruang ijtihad di dalamnya.

JANGAN BER"PUASA" PADA "HARI" TASYRIK.

Jangan Berpuasa di hari Tasyrik
Selain puasa, beberapa amalan yang dianjurkan dalam rangka merayakan Idul Adha adalah: menggemakan takbir dan menyembelih hewan kurban yang dilaksanankan setelah sholat Id hingga tiga hari setelah 10 Dzulhijjah yakni tanggal: 11, 12 dan 13. Dimana pada hari-hari itu umat Islam diharamkan berpuasa karena merupakan hari Tasyrik.
Rasulullah Saw telah mengutus Abdullah Bin Huzhaqah untuk mengumumkan di Mina: “Kamu dilarang berpuasa pada hari-hari ini (hari tasyrik). Ia adalah hari untuk makan dan minum serta mengingat Allah.” (Hadith Riwayat Imam Ahmad, sanadnya hasan).
Jika puasa sebelum Idul Adha ialah sangat dianjurkan, maka berpuasa pada hari tasyrik adalah dilarang sama halnya dengan puasa di hari raya Idul Fitri dan Idul Adha. Rasulullah Saw melarang puasa pada dua hari, yaitu Idul Fitri dan Idul Adha. (Hadith Riwayat Imam Muslim, Ahmad, an-Nasa’ie, Abu Dawud).
- See more at: http://mk2mijawabarat.com/index.php/26-informasi/news-flash/33-puasa-sunah#sthash.1tQ8bTl3.dpuf

Selain puasa, beberapa amalan yang dianjurkan dalam rangka merayakan Idul Adha adalah: menggemakan takbir dan menyembelih hewan kurban yang dilaksanankan setelah sholat Id hingga tiga hari setelah 10 Dzulhijjah yakni tanggal: 11, 12 dan 13. Dimana pada hari-hari itu umat Islam diharamkan berpuasa karena merupakan hari Tasyrik.
Rasulullah Saw telah mengutus Abdullah Bin Huzhaqah untuk mengumumkan di Mina: “Kamu dilarang berpuasa pada hari-hari ini (hari tasyrik). Ia adalah hari untuk makan dan minum serta mengingat Allah.” (Hadith Riwayat Imam Ahmad, sanadnya hasan).
Jika puasa sebelum Idul Adha ialah sangat dianjurkan, maka berpuasa pada hari tasyrik adalah dilarang sama halnya dengan puasa di hari raya Idul Fitri dan Idul Adha. Rasulullah Saw melarang puasa pada dua hari, yaitu Idul Fitri dan Idul Adha. (Hadith Riwayat Imam Muslim, Ahmad, an-Nasa’ie, Abu Dawud).
- See more at: http://mk2mijawabarat.com/index.php/26-informasi/news-flash/33-puasa-sunah#sthash.1tQ8bTl3.dpuf

"Hari" Tasyrik adalah "Hari" penuh kemuliaan bagi umat Islam yaitu tanggal 11, 12 dan  13 Dzulhijjah, pada "Hari" itu jamaah haji sedang melaksanakan ritual melempar jumrah, dan "Hari" dimana umat Islam di seluruh dunia tengah sibuk menyembelih hewan kurban. 

Tidak boleh ber"puasa" pada "Hari" tasyriq menurut kebanyakan pendapat ulama. Alasannya adalah sabda Nabi SAW,

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
"Hari"-"Hari" tasyriq adalah "Hari" makan dan minum.”  An Nawawi rahimahullah memasukkan hadits ini di Shahih Muslim dalam Bab “Haramnya ber"puasa" pada "Hari" tasyriq”.

An Nawawi rahimahullah dalam Al Minhaj Syarh Shahih Muslim mengatakan, "Hari"-"Hari" tasyriq adalah tiga "Hari" setelah Idul Adha. "Hari" tasyriq tersebut dimasukkan dalam "Hari" ‘ied. Hukum yang berlaku pada "Hari" ‘ied juga berlaku mayoritasnya pada "Hari"i tasyriq, seperti "Hari" tasyriq memiliki kesamaan dalam waktu pelaksanaan penyembelihan qurban, diharamkannya "puasa" dan dianjurkan untuk bertakbir ketika itu.”
"Hari" tasyriq disebutkan tasyriq (yang artinya: terbit) karena daging qurban dijemur dan disebar ketika itu.

Imam Malik, Al Auza’i, Ishaq, dan Imam Asy Syafi’i dalam salah satu pendapatnya menyatakan bahwa boleh ber"puasa" pada "Hari" tasyriq pada orang yang tamattu’ jika ia tidak memperoleh al hadyu (sembelihan qurban). Namun untuk selain mereka tetap tidak diperbolehkan untuk ber"puasa" ketika itu. Dalil dari pendapat ini adalah sebuah hadits dalam Shahih Al Bukhari dari Ibnu ‘Umar dan ‘Aisyah, mereka mengatakan,

لَمْ يُرَخَّصْ فِى أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ ، إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْىَ

“Pada "Hari" tasyriq tidak diberi keringanan untuk ber"puasa" kecuali bagi orang yang tidak mendapat al hadyu ketika itu.”

"Hari" Tasyrik adalah termasuk Id kaum muslimin sebagaimana disebutkan dalam hadits

يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَهِىَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

“Hari Arafah", "Hari" Idul Adha, dan "Hari"-"Hari" Tasyrik adalah ‘id kami -kaum muslimin-. "Hari"i tersebut (Idul Adha dan "Hari" Tasyrik) adalah "Hari" menyantap makan dan minum.”
 

Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud, menjelaskan tentang keutamaan "Hari" Idul Adha dan "Hari" Tasyrik (11, 12 ,dan 13 Dzulhijah).

إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ

“Sesungguhnya "Hari" yang paling mulia di sisi Allah Tabaroka wa Ta’ala adalah "Hari" Idul Adha dan yaumul qorr ("Hari" Tasyrik).”

Dikatakan yaumul qor karena pada saat itu jamaah haji sedang berdiam di Mina. Apabila dirinci mengenai "keutamaan" dari tiga "Hari" Tasyrik ini, maka yang terbaik di antara tiga "Hari" tersebut adalah "Hari"i Tasyrik yang pertama, kemudian yang kedua, dan yang terakhir adalah "Hari" ketiga.

"Hari" Idul Adha dan "Hari" Tasyrik, "Hari" Bersenang-Senang Untuk Menyantap Makanan

Nabi SAW. mengatakan, bahwa Idul Adha dan "Hari" Tasyrik adalah "Hari" kaum muslimin untuk menikmati makanan. Nabi  SAW. bersabda,

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
"Hari"-"Hari" Tasyrik adalah "Hari" menikmati makanan dan minuman.”
Pada "Hari" Tasyrik terkumpul berbagai macam nikmat badaniyah dengan makan dan minum, juga terdapat nikmat qolbiyah (nikmat hati) dengan berdzikir kepada Allah. Sebaik-baik hati adalah yang sering berdzikir dan bersyukur. Dengan demikian nikmat-nikmat tersebut akan menjadi sempurna. Makan dan Minum di "Hari" Tasyrik untuk Memperkuat Ibadah
"Hari" Tasyrik disebut dengan "Hari" makan dan minum, juga dzikir kepada Allah. Hal ini pertanda bahwa makan dan minum di "Hari" raya seperti ini dapat menolong kita untuk berdzikir dan melakukan ketaatan pada-Nya. Dengan inilah semakin sempurna rasa syukur terhadap nikmat karena dapat menolong melakukan ketaatan kepada Allah. Oleh karena itu, barangsiapa menggunakan nikmat Allah untuk bermaksiat, berarti dia telah kufur pada nikmat.

 

Demikian pembahasan kami mengenai amalan di awal Dzulhijah dan "Puasa Arafah" serta "Hari" Tasyrik Semoga Allah memudahkan kita beramal shalih dengan ikhlas dan sesuai dengan petunjuk Nabi-Nya.

Sumber:

1. muslim.or.id/.../amalan-sholih-di-awal-dzulhijah-dan-...‎

2. www.infonews.web.id/.../kenapa-pada-hari-tasyrik-tid...‎

3. peahlabu.blogspot.com/Nuruljannah-Fadhilat-Puasa-Hari-Arafah.....

4. laely.widjajati.photos.facebook/manfaat-darah-kambing-yang-masih-segar....

5. musafirsukses.blogspot.com/Sang-Musafir-Hari-Tasyrik.....

"IBADAH KURBAN SETIAP TAHUN"

“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak, maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan ber"kurban"lah”. (QS Al Kautsar: 1-2).

HUKUM BER"KURBAN". 

Bagaimana sih sebenarnya ber"kurban" itu. Wajib apa tidak sih hukumnya? Wajib sih tidak, tapi hukumnya sunnah muakkadah. Artinya, nyaris wajib. Kenapa demikian? Karena selama sembilan "tahun" terakhir Rasulullah SAW hidup, artinya sejak awal disyariatkannya "kurban", Rasulullah SAW selalu ber"kurban" "setiap tahun". Apa kurang miskinnya Rasulullah SAW. Semua orang tahu dan kita tahu betapa sederhananya Rasulullah SAW. Tetapi dengan segala kesederhanaannya, beliau relatif memaksakan diri untuk selalu ber"kurban". Malah diriwayatkaan beliau ber"kurban" dengan dua domba besar yang disembelih dengan tangannya sendiri. Ini adalah hukum dari menyembelih hewan "kurban". Jadi, hukumnya adalah sunnah muakkadah.

Apakah ber"kurban" harus dilakukan "setiap tahun"? Lagian kan saya sudah pernah ber"kurban" pada "tahun" yang lalu. Apa harus ber"kurban" lagi nih "tahun" ini?
Selama ini ada pemahaman masyarakat, bahwa yang namanya ber"kurban" itu hanya sekali seumur hidup. Jangan disamakan "kurban" itu seperti haji yang dilaksanakan sekali seumur hidup. Yang  namanya sunnah "kurban" itu "setiap tahun". Mengapa demikian. Karena waktu menyembelih itu saat Idul Adha. Idul adha itu bulan Dzulhijjah. Dan bulan Dzulhijjah itu pasti ada di "setiap tahun". Makanya bapak "kurban" juga "setiap tahun".

SIAPA SAJA YANG DISUNNAHKAN UNTUK BER"KURBAN".

Siapa saja  yang harus ber"kurban" itu. Apa semua orang, semua umat Islam? Ya, sebetulnya di kampung tempat tinggal kita ini harus banyak yang ber"kurban", karena untuk ber"kurban" itu tidak mesti orang kaya saja. Memang ada syarat-syaratnya. Yang pertama muslim. Yang kedua akil baligh. Artinya sudah dewasa. Yang ketiga ini dia harus memiliki kemampuan. Jadi jangan dikira yang ada nishab itu di zakat saja. Dalam"kurban"  juga ada nishabnya. Jadi kalau seseorang itu punya harta, kemudian cukup untuk makan, minum, berteduh, berpakaian, selama empat hari mulai dari tanggal 10 dzulhijjah (pada hari raya idul adha) hingga hari-hari tasyrik, lalu ada sisanya minimal seharga satu ekor domba, maka jatuh kepadanya untuk sunnah menyembelih hewan "kurban". Jadi, kalau di kampung tempat tinggal kita ini memang harus sangat banyak orang yang ber"kurban". Tidak bisa hanya sebatas orang-orang kaya saja. Termasuk saya juga meskipun hanya sekedar PNS yang gajinya pas-pasan harus juga ber"kurban".

Orang yang sudah akil baligh, disunnahkan untuk ber"kurban". Satu keluarga minimal satu ekor domba. Tapi itu minimal. Bukan berarti harus satu ekor domba. Jadi kalau misalnya di rumah itu ada 2 orang akil baligh suami dan istri berarti ber"kurban" 2 ekor domba. Kalau anak sudah baligh berarti ada tiga orang akil baligh dan sunnah menyembelih 3 ekor domba, asal ada kemampuan.

Dalam suatu riwayat, Umar Bin Khattab membeli satu ekor domba seharga 600 dirham. Bagus sekali dombanya. Tetapi kemudian ditawar orang mau ditukar dengan satu ekor unta yang kerempeng. Sekerempeng-kerempengnya unta, dagingnya tiga kali lipat  lebih banyak dari kambing bagus tadi. Kemudian lapor kepada Rasulullah SAW. Kata Rasulullah, sembelihlah dombamu. Karena memang pahala "kurban" itu ditentukan oleh rasa sayang kita terhadap harta itu. Riwayat ini menunjukan kepada kita bahwa ber"kurban" itu harus yang terbaik. Jangan asal-asalan. Makanya syarat untuk menyembelih hewan "kurban" itu sangat ketat. Dia harus mulus, sehat, tidak gila, tidak pincang, tidak sobek telinganya, diutamakan jantan, harus cukup umur dan seterusnya, agar menunjukan kalau kita ber"kurban" itu harus yang terbaik. Jadi kalau kita mau ber"kurban", yang terbaik dong. Kalau misalnya mampunya sapi, apa salahnya ber"kurban" sapi. Cuma sapinya jangan yang kurusan dong. Sekali-kali yang besar. Kalau bisanya domba ya beli domba, kalau bisanya kambing ya beli kambing, disesuaikan dengan kemampuan. Tapi prinsipnya bagaimana kita ber"kurban" yang terbaik.

Bagaimana kalau  perusahaan yang ber"kurban"? Perusahaan ya boleh saja ber"kurban", tidak masalah. Namun hukumnya dia seperti individu, tidak jadi masalah. Mau 1 ekor sapi, 200 ekor kambing, itu boleh-boleh saja. Tidak jadi masalah.

TAHAPAN BER"KURBAN".

Ibadah "kurban"  ada dua tahap:

Tahap pertama adalah mempersiapkan hewan "kurban", dari sejak kita beli sampai dengan kita sembelih, setelah disembelih, selesai ibadah yang pertama. 

Tahap yang kedua bagaimana memperlakukan hewan "kurban" setelah disembelih. Nah itu memang ada tiga kategori: 

Yang pertama boleh dimakan oleh sipe"kurban".

Kedua boleh dijadikan hadiah kepada saudara, kerabat, tetangga, dan yang 

Ketiga untuk fakir miskin. 

Tetapi para ulama berpendapat bila kemudian sebagian besar itu untuk fakir miskin, itu jauh lebih baik. Nah oleh karena itu pendistribusian hewan "kurban" ini menjadi sangat penting. Makanya kalau di perkotaan sudah banyak, alangkah bagusnya kalau mereka ber"kurban" untuk di pedesaan. Boleh jadi di pedesaan sedikit orang yang ber"kurban" namun masih banyak yang membutuhkan. Makanya lebih tepat pula bila kita ber"kurban" tidak hanya dititipkan lewat mushalla dan masjid saja. Tapi bisa juga kita titipkan ke lembaga-lembaga sosial yang profesional, yang mengelola "kurban" dengan sangat baik, yang bisa didistribusikan tidak hanya di perkotaan saja, tapi di seluruh pelosok negeri itu akan menjadi lebih baik. 

BER"KURBAN" UNTUK ORANG YANG SUDAH MENINGGAL.

Terkait dengan ber"kurban" untuk orang yang telah meninggal:

Pertama:

Orang yang meninggal bukan sebagai sasaran "kurban" utama, namun statusnya mengikuti "kurban" keluarganya yang masih hidup. Misalnya, seseorang ber"kurban" untuk dirinya dan keluarganya, sementara ada di antara keluarganya yang telah meninggal. Ber"kurban" jenis ini dibolehkan dan pahala "kurban"nya meliputi dirinya dan keluarganya, termasuk yang sudah meninggal.

Syaikh Ibn Utsaimin mengatakan, “Adapun mayit termasuk salah satu yang mendapat pahala dari "kurban" seseorang, ini berdasarkan hadits bahwasanya Nabi SAW. ber"kurban" untuk dirinya dan keluarganya. Sementara keluarga Nabi SAW mencakup istrinya yang telah meninggal dan yang masih hidup. Demikian pula ketika Nabi ber"kurban" untuk umatnya. Di antara mereka ada yang sudah meninggal dan ada yang belum dilahirkan. Akan tetapi, ber"kurban" secara khusus atas nama orang yang telah meninggal, saya tidak mengetahui adanya dalil dalam masalah ini.” (Syarhul Mumthi’, 7:287).

Kedua:

Ber"kurban" khusus untuk orang yang meninggal karena mayit pernah mewasiatkan agar keluarganya ber"kurban" untuk dirinya setelah dia meninggal. Ber"kurban" untuk mayit untuk kasus ini diperbolehkan jika dalam rangka menunaikan wasiat si mayit, dan nilai biaya untuk "kurban", kurang dari sepertiga total harta mayit.

Terdapat hadits dalam masalah ini, dari Ali bin Abi Thalib ra, bahwa Nabi pernah ber"kurban" dengan dua ekor kambing. Ketika ditanya, Nabi menjawab: “Dia pernah berwasiat kepadaku agar aku ber"kurban" untuknya. Sekarang saya berkurban atas anamanya.” Hadits ini diriwayatkan Abu Daud dan Tirmudzi, namun status hadits ini dhaif, sebagaimana keterangan Syekh Al-Albani dalam Dhaif Sunan Abi Daud, no. 596.

Ibn Utsaimin mengatakan, “Ber"kurban" atas nama mayit, jika dia pernah berwasiat yang nilainya kurang dari sepertiga hartanya, atau dia mewakafkan hewannya maka wajib ditunaikan…” (Risalah Fiqhiyah Ibn Utsaimin, Ahkam Udhiyah)

Syekh juga mengatakan, Karena Allah melarang untuk mengubah wasiat, kecuali jika wasiat tersebut adalah wasiat yang tidak benar atau wasiat yang mengandung dosa, seperti wasiat yang melebihi 1/3 harta atau diberikan kepada orang yang kaya. Allah berfirman:

فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“(Akan tetapi) Barangsiapa khawatir terhadap orang yang berwasiat itu, berlaku berat sebelah atau berbuat dosa, lalu ia mendamaikan antara mereka, maka tidaklah ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Baqarah: 182).

Wasiat untuk berkurban tidak termasuk penyimpangan maupun dosa, bahkan termasuk wasiat ibadah harta yang sangat utama.”(Risalah Dafnul Mayit, Ibn Utsaimin, Hal. 75)

Ketiga:

Ber"kurban" khusus untuk orang yang telah meninggal tanpa ada wasiat dari mayit.

Ulama berselisih pendapat dalam masalah ini. Sebagian ulama madzhab Hanbali menganggap ini sebagai satu hal yang baik dan pahalanya bisa sampai kepada mayit. Mereka mengkiyaskan (menyamakan) dengan sedekah atas nama mayit. Disebutkan dalam fatwa Lajnah Daimah ketika ditanya tentang hukum ber"kurban" atas nama mayit, sementara dia tidak pernah berwasiat. Mereka menjawab, “Ber"kurban" atas nama mayit disyariatkan. Baik karena wasiat sebelumnya atau tidak ada wasiat sebelumnya. Karena ini masuk dalam lingkup masalah sedekah (atas nama mayit).” (Fatwa Lajnah, 21367).

Akan tetapi menyamakan ibadah "kurban" dengan sedekah adalah analogi yang kurang tepat. Karena tujuan utama ber"kurban" bukan semata untuk sedekah dengan dagingnya, tapi lebih pada bentuk mendekatkan diri kepada Allah dengan menyembelih.

Syaikh Ibn Utsaimin mengatakan, “Pada kenyataannya, ibadah "kurban" tidak dimaksudkan semata untuk sedekah dengan dagingnya atau memanfaatkan dagingnya. Berdasarkan firman Allah:

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ

“Dagingnya maupun darahnya tidak akan sampai kepada Allah, namun yang sampai kepada kalian adalah taqwa kalian.” (QS. Al-Haj: 37)

Namun yang terpenting dari ibadah "kurban" adalah mendekatkan diri kepada Allah dengan menyembelih.” (Syarhul Mumthi’, 7:287). Sementara itu, sebagian ulama’ bersikap keras dan menilai perbuatan ini sebagai satu bentuk bid’ah, mengingat tidak diketahui adanya tuntunan dari Nabi SAW. maupun para sahabat bahwa mereka ber"kurban" secara khusus atas nama orang yang telah meninggal.

Syaikh Ibn Utsaimin mengatakan, “Sesungguhnya Rasulullah SAW. memiliki beberapa anak laki-laki dan perempuan, para istri, dan kerabat dekat yang ia cintai, yang meninggal dunia mendahuluinya. Namun, Nabi SAW. tidak pernah ber"kurban" secara khusus atas nama salah satu diantara mereka. Nabi tidak pernah ber"kurban" atas nama pamannya Hamzah, istrinya Khadijah juga Zainab binti Khuzaimah, dan tidak pula untuk tiga putrinya dan anak-anaknya ra. Andaikan ini disyariatkan, tentu akan dijelaskan oleh Rasulullah SAW., baik dalam bentuk perbuatan maupun ucapan. Akan tetapi, seseorang hendaknya ber"kurban" atas nama dirinya dan keluarganya. (Syarhul Mumthi’, 7:287).

Meskipun demikian, Syekh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah tidaklah menganggap bentuk ber"kurban" secara khusus atas nama mayit sebagai perbuatan bid’ah. Syekh mengatakan, “Sebagian ulama mengatakan, ber"kurban" secara khusus atas nama mayit adalah bid’ah yang terlarang. Namun vonis bid’ah di sini terlalu berat. Karena keadaan minimal yang bisa kami katakan bahwa "kurban" atas nama orang yang sudah meninggal termasuk sedekah. Dan terdapat dalil yang shahih tentang bolehnya bersedekah atas nama mayit” (Syarhul Mumthi’, 7:287).

Sumber:

1. www.pkpu.or.id/lite/news/tanya-jawab-ibadah-kurban‎

2. www.konsultasisyariah.com/bolehkah-kurban-setiap-t...‎

3. www.pesantrenvirtual.com/index.php?...qurban‎

4. www.gemabaiturrahman.com/Sunday-November-29-2009-Gema....

5. www.bkn.go.id/BINROHIS-KANREG-VII-BKN-MELA.....